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      弘揚太極文化,揭示太極真諦。同練養生太極,共享健康長壽。

      名家注《太極拳論》

      名家(來源漏作者)注《太極拳論》

      ——

      王宗岳是清干隆年間的山西人 ( 故稱山右 )。1792年他在河南洛陽教書,1795年在河南開封教書。他的武術著作有《太極拳論》一篇,解釋長拳和十三勢內容的殘稿一篇,修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》,共四種。

      《太極拳論》以太極兩儀立說;解釋"十三勢 "以八卦、五行立說;《陰符槍譜》以陰符立說。陰指暗,符指合,故陰符意為"靜處為陰動則符 ",正如陰符槍法的原則 "靜如 處女,動如脫兔 "。王宗岳少年時讀過經史,也讀過《內經》、《道德經》及兵法等書,兼通擊刺之術 ( 擊劍、刺槍 ) ,槍法最精。

      《太極拳論》實際上是概括性很強的總結推手經驗的論文,它所依據的理論是我國古代哲學樸素的陰陽學說, "一陰一陽之謂道",以此作為太極拳的基本理論,就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳,也不致練成柔拳、軟拳,而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟。這應該說是《太極拳論》的主要貢獻。

      下面,對《太極拳論》逐句逐段試作解釋。

       (一)、 "太極者,無極而生,陰陽之母也"

      所謂太極,古人"謂天地未分之前,元氣混而為一,即太初、太一也" ( 《易系辭》)。這是我國古代的天體演化論,把太極形容為陰陽兩氣,混沌未分。也有人解釋"太極"是屋中最高處正梁的中心,意為最高、最中心的東西。

       (太極圖)呈圓形,內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個名稱,象征著太極拳是圓轉的、弧形的.剛柔相濟的拳術。

      ‥無極而生 " ,周敦頤 ( 1017一1073 )所著《太極圖說》說 :

      "無極而太極,太極動而生陽,動極而靜;靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉!庩栆惶珮O也,太極本無極也"。王宗岳說 : "太極者,無極而生",是根據《太極圖說》而立論的。

      ‥陰陽之母也"意指陰陽兩氣包含在"太極"之中,所以說"太極"是 "陰陽之母 " 。

       (二)、 "動之則分,靜之則合"

      古人認為太極是一個混圓體,包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化,分陰分陽,所以說太極生兩儀,亦即"動之則分"。靜時仍然是一個混圓體,陰陽變化雖然相對靜止,但陰陽的道理完全具備,所以叫做"靜之則合"。

      上面五句話,講的是太極拳的理論。下面就根據這種理論來闡明太極拳推手的要領,方法。

      太極拳創造于清初十七世紀六十年代左右,創造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經總歌》有 : "縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依 "兩句話,王宗岳據此進行了發揮。

       (三). "無過不及,隨屈就仲"

      推手要根據客觀情況的變化來屈伸進退,要隨看對方的動作而采取攻防動作,不可主觀,不可盲動,要隨對方的屈伸而屈伸,人屈我伸,人伸我屈,要和對方的動作密切不離,不要過與不及,要不頂不丟; 對方進一寸,我退一寸 ; 進一分,退一分。退的少了成為"頂",退的多了成為"丟 " 。

      ‥直來橫去,橫來直去"是武術各流派的共同經驗,太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的"粘隨"特點,可練習皮膚觸覺和內體感覺,以利了解對方的動向、力點和快慢,作出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種,多了一種偵察能力"聽勁 "。

       (四)、 "人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘 "

      推手時要放松,攻和防都如此,逐漸練出一股"柔勁"來。剛勁好象一根硬木頭,堅實但變化少。

      柔勁好比鋼絲繩,變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講,柔能克剛,剛也能克柔。

      單純的柔是不夠用的,太極拳主張"柔中寓剛"、"剛柔相濟",粘與走都要以柔為主,柔久則剛在其中,人以剛來,我以剛去對抗,這是兩方相抗,不是"引進落空"、"借力打人"的技巧,而應該"人剛我柔"地把對方力量引開,使之落空不得力。

      所以學太極拳推手一開始就要放松,心身都要放松。對方剛來,我總是柔應,便對方不得力,有力無處用,這叫做"走化",目的是我走順勁,造成有利于我的形勢,使對方走背勁,造成不利于對力的形勢。

      當對方來勁被我走化形成背勁時,我即用粘勁加力于其身手,使之陷入更不利的地位,從而無力反擊。粘好象膠水、生漆粘物一樣,粘走相生,剛柔相濟,這是推手的重要原則。

      "粘"這個字,是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來的,武術書上最初見于明朝俞大猷的《劍經》,在他的對打棍法(不是套路的對打)中有時用粘字。到清初,太極拳推手就完全用粘勁,于是"粘"的用途日廣。

      練粘可使人的反應變快,觸覺靈敏,所以能做到隨對力來勁粘走相生,克敵制勝。

      (五)、 "動急則急應,動緩則緩隨"

      動作快慢要決定于對力動作的快慢,不能自作主張。首先,手臂放松,觸覺靈敏,才能急應緩隨,處處合拍。只有觸覺靈敏了,才能做到"彼微動,已先動 ",才能制人而不為人所制。 ?

       (六)、"雖變化萬端,而理惟一貫"

      動作雖然千變萬化,而粘走相生,急應緩隨的道理是一貫的。

      (七)、 "由看熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明 "

      這是太極拳推手功夫的三個階段 :即著熟、懂勁、階及神明。

      一 、 著 熟

      著是打法、拳法、拳勢,譬如看棋。中國武術各拳種的套 路,就是各個不同的" 勢"聯貫組成的,每"勢"都有它的主要攻防方法和變化方法,錯綜互用,這就稱作 "拳術"、 "拳法"、 "拳套"。不講技擊方法的套路,稱作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優美,實 用性差,稱作花拳繡腿,是表演藝術性的 武舞(講究實用性的稱作武藝 ) 。 練太極拳推手,首先是身法、手法、步法.眼法和每勢的著法(攻擊和防御的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架,首先姿 勢要正確,拳套要聯貫熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進行試用,捉摸每個著法用得上, 還是用不上 ;用上了,用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序,即首先要懂得每勢的著法和變化,不可瞎練,漫無標準地劃圈。

      二 、 懂 勁

      著法練熟即可逐漸悟出用勁的粘隨.剛柔、虛宜、輕重以 及屈中求直.蓄而后發等道理,F在有些人學推手好談懂勁,但不研究著法,這是跳班、越級的方法。只追求勁,不講求著法,往往無從捉摸,不著邊際。因為, "勁附著而行,勁貫著中",著法如果不從實際出發,舍近就遠,勁也就隨著"看法"而失去 應有的作用。
      懂勁以后,著法的使用才能巧妙省力。著法和懂勁都要和呼吸自然結合,不屬拳法的動作不可能結合呼吸,例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不可能結合呼吸。

      懂勁質量愈高,推手時威脅對方的力量也越大,著法的 使用也更能得機得勢。 懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手,對懂勁是談不上的。想象出來的懂勁,一接觸實際就不行。

      三 、 階 及 神 明

      "階及"意即逐步上升,亦即臺階、梯子,須一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙高明,隨心所欲,形成條件反射,熟能生巧。

      "由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明 "這句話,總的意思就是踢、 打.跌、摔、拿等著法熟練后,逐漸悟出 "勁"貫看中的技巧,掌握"勁" 這個總鑰匙, 不求用著,而著法自然用得巧妙,最后達到 "妙手無處不混然" 的程度。

       (八)、 "然非用力之久,不能豁然貫通焉"

      "用力 "系指練功夫,不是指用力氣。全句意為 : 不經過勤學苦練,就不能豁然貫通忽然完全悟解 ) 。

      堅持練拳推手,鉆研掌理,會有好幾次"豁然貫通",功夫是沒有止境的。青年時期、壯年時期和老年時期,各有一次或多次對拳理的"豁然貫通"。通過向有經驗的師友學習、交流和反復研究掌理,功夫才能練到自己身上,對療病保健,增強體質才有幫助。

      太極拳發展至今,主要的傳統套路有陳、楊.武、吳、孫等五式,陳式還有老架.新架和趙堡架三種,都是講究每勢的著法的。傳統套路都有這種講究著法、運氣的特點。

      懂得著法,拳套才容易練正確,不致練得千奇百怪,也才能和呼吸結合得好, "氣與力合",療病健身的效果較高,又可節省練拳的時間。

       (九)、 "虛領頂勁,氣沉丹田 "

      "虛領頂勁"意為頭頂要輕輕領起往上頂著,便于中樞神經安靜地提起精神來指揮動作。

      關于氣沉丹田,說法不一。這里可能是指腹式深呼吸,吸時小腹內收,隔肌上升,胃部隆起,肺部自然擴張。呼時小腹外突,隔肌下降,胃部復原,胸廓自然平正。身心兼修,內外并練,著重在內壯,這也是被稱作"內功拳 "的太極拳的一個特點。

      "氣沉丹田"不可硬壓丹田,也不可一味"沉氣",而要"氣宜鼓蕩",并且練拳時的腹式呼吸只能用逆式,不能用順式。順式是吸氣時小腹外突(氣沉丹田),呼氣時小腹內收,結合在拳套內就只能始終 "氣沉 丹田",有降無升,所以一定要用逆式。

      如果用順式腹式呼吸,對練拳推手都是無益的,因為攻的動作都要借地面反作用力,必須氣沉丹田,勁才能往前發。那能有勁要往前發,而呼氣時小腹卸內收之理?

      逆式深呼吸是引進時吸氣,小腹內收 ; 發勁時小腹外突,氣沉丹田。

      內功拳種的"形意". "八卦". "南拳 "、 "內家拳",都是用腹式逆呼吸的。

      王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時只有陳式太極拳一種,沒有流派),對呼吸運氣只講了一句 "氣沉丹田 "。

      "虛領頂勁,氣沉丹田"基本上概括了太極拳對立身中正.松靜自然地運氣練拳和推手的要求。

       (十)、 "不偏不倚,忽隱忽現"

      "不偏不倚"是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態上都要自然中正,不倚是不丟不頂,不要依靠什么來維持自己的平衡,而要中正安舒,獨立自主。

      "忽隱忽現"是說行氣運勁要似有宜無,忽輕忽重,虛宜無定,變化多端,使對方難于適應顧此失彼。

       ( 十一)、"左重則左虛,右重則右杳"

      承上文,既要做到"不偏不倚忽隱忽現",還要做到,對方從左方用力攻來,我左方虛而化之,虛而引之不與頂抗,使來力落空 ;如對方從右方用力來攻,則我右方虛而化之,虛而引之,也不與頂抗,使來力落空。這就是不犯雙重之病。
      練到處處能虛而化之,虛而引之,就是棋高一著,從而使對方縛手縛腳。

      "虛 "和 "杳 "都是不可捉摸的意思。

       ( 十二)、"仰之則彌高,俯之則彌深,進之則愈長,退之則愈促 "

      "彌"字作"更加"解釋。我運用粘化劃弧的引進落空的方法,對方往上進攻,我高以引之,使有高不可攀,腳跟浮起,凌空失重的感覺 ;如對方往下進攻,我低以引之,便有如臨深淵,搖搖欲墜,愈陷愈深的感覺 ;若對方前進,我漸漸引進,便其摸不到我身上,有進之則愈長而不可及的感覺,經我粘逼進攻,對力越退越感覺不能走化。

      這四種情況都是粘走相生,不丟不頂我順人背,我得機,得勢,彼不得機、不得勢而出現的。

      上述推手技巧只要認真實踐,人人都可有不同程度的進步。但這種推手技巧可說是無止境的,因之可說是一種活到老、學到老的健身防身的技術。

      推手雙方功力相等,不容易發揮出這樣的技巧,如果差距大了 ( 例如力量、耐力.速度.靈敏.技巧等相差大了 ),這種高級技巧就會顯示出來。

      ( 十三)、"一羽不能加,蠅蟲不能落,人不如我,我獨知人 "

      這是形容觸覺、內體感覺的靈敏度極高,稍微觸及,便能感覺得到,立即走化。功夫練到技術高了,便能做到:一恨雞毛,一只蒼蠅或一只小蟲輕輕觸及人體任何部位,都能感覺得到并立即有行動對付 ;在推手時,便能做到他不如我,我能知他。

       ( 十四)、"英雄所向無敵,蓋皆由此而及也"

      這句說明王宗岳是唯我獨尊的。他生于二百多年前,那時,中國武術家還認為近身搏斗技巧在戰場上還能發揮決定性的作用。

      ( 十五)、 "斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外,壯欺弱,慢讓快耳 "

      這種拳術技巧的門派是很多的,它們雖然姿勢動作不一樣,但不外乎是力大打力小,手腳快打手腳慢。

       ( 十六)、"有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有 ( 為)也"

      所謂有力打無力,大力勝小力,手快勝手慢,都是先天賦有的本能,不是學出來的?磥,這兩段話,有宗派觀點,有形而上學的論點。說其它拳種是.旁門 ",而自己是正門,是正宗,這確是宗派觀熱。

      力大勝力小,有力打無力,手快打手慢,是一種規律,但力量和速度也不是先天自然之能,也需要學習鍛煉才能加大力量,加快速度。因此, "非 關學力而有( 為)也"這句話是錯誤的。

      太極拳從名字的含義來講是有柔有剛,有輕有重,有快有慢,既要棟習。四兩撥千斤",又要練習"混身合下力千斤",所以單純強調一方面,就有片面性,就是知其一而不知其二了。

      ( 十七)、〝察〞四兩撥千斤,之句,顯非力勝 ; 觀耄耋御眾之形,快何能為"

      察 (打手歌) 里有 "四兩撥千斤"一句話,顯然不是用大力來勝人; 看到年紀耄 (意為七,八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應付眾人的圍攻,取得勝利,可是老人體力比較差,動作此較遲鈍,還能御眾取勝,說明"快"也不一定能取勝。

      過去認為《打手歌》是王宗岳的作品,有人從拳論中 "察四兩撥千斤之句 "的。察 "字來判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品,這是很對的。后來核對了陳家溝原有的四句《打手歌》,才斷定現在六句的《打手歌》是經過王宗岳修訂的。

      這四句話是強調小力勝大力的技巧作用。

       (十八)、"立如秤準,活如車輪,偏沉則隨,雙重則滯"

      始終保持平衡,身法端正,要像秤準一樣;身手圓活如車輪旋轉.,不但不受來力,還能把來力拋出去;無論來力多么直大,要粘著走化,不要頂抗,如果粘著處放松走化不受力,這叫做"偏沉 ",能做到 "偏沉 ",就能順隨,使對方有力也不得力,有力無處用,推手時要避免兩方相抗,如果兩方相抗,不能夠‥偏沉則隨",動作就會滯鈍,結果還是力大者勝力小者。

       ( 十九)、 "每見數年鈍功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳"

      常常見到勤練太極拳推手多年的人,不能很好領會"懂勁 "和"粘隨走化"的道理,往往不能制人,反而被人所制,這都是用力頂抗,犯了雙重" 之病而不自覺所致。

      王宗岳這段話是在二百年前講的,那時候太極拳不作為老弱病人練的拳,而是體格強壯者練的拳,他們不懂雙重之病,不能制人,大都為人所制。而現在練推手的大都是力量不大的人,基礎薄弱的人,加上不懂"雙重"之病不懂著法,難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說.一般練太極拳的是豆腐架子。

       (二十)、"欲避此病,須知陰陽;粘即是走,走即是粘,陽不離陰,陰不離陽;陰陽相濟,方為懂勁"

      要避免這個"用力頂抗,不能走化"的毛病,就要懂得陰陽的變化。陰指柔、虛、輕、合、蓄勢、吸氣等 ;陽指剛、實、重、開、發勁、呼氣等。

      粘逼中隨時可以走化,所以粘也是走;走化中隨時可以轉化為粘逼,所以走也是粘。

      有開有合,開中有合,合中有開;有虛有實,虛中有實,實中有虛;這樣虛實、剛柔、開合.變化靈活,才可以使對方顧此失彼,不知所措,應接不暇,處處被動。陽剛不能離開陰柔,陰柔不能離開陽剛。

      有陰有陽,有虛有實,有柔有剛,陰陽相濟,虛實頁互變,柔剛錯綜,才算是懂勁。

       ( 二十一)、 "懂勁后,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲"

      懂勁以后,粘走相生,越練越細巧精密,一面實踐,一面多思考,常常默想捉摸其中道理,學思并用,就能逐漸做到從心所欲,身手更為輕靈,威脅力更大,搭手即能判斷對力力量的大小、長短、動向、快慢,依著何處即從何處反擊。

       ( 二十二)、 "本是舍己從人,多誤舍近求遠。所謂差之毫厘,謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論"

      推手本來是舍己從人的技巧,順應客觀規律,不自作主張;如果自作主張用固定的手法,逆客觀規律,必然會出現丟、頂、硬撞,不能引進落空,反而引進落實,造成失敗,這是多誤于舍近求遠。差之毫厘,結果是謬之千里。

      練拳、推手也是這樣,學的人要詳細辨別這個道理。

      ——

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